以經解經：心經詳解(二)---行深般若波羅蜜多 2020.07.15補充修正

　　上一集，我們對心經有粗略的認知，瞭解了原來「舍利子」是指「舍利弗」，「觀自在菩薩」就是「觀世音菩薩」，然後似有非無地深入了解何謂「般若波羅蜜多」的智慧，最後才發現原來有說等於沒說，沒說才是有說，有得其實是沒得，沒得才是有得......🤔

　　這一篇我們要來了解什麼叫做「行深般若波羅蜜多」。

行深般若波羅蜜多

　　因為「般若波羅蜜多」沒辦法一言以蔽之，從來沒有一個法師跟眾生說清楚到底何謂「般若波羅蜜多」？更不用說教大家何謂修行「般若波羅蜜多」？在大般若經一開始佛陀就用了非常長非常多的內容講「何謂修般若波羅蜜多」：

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若常若無常，不應觀受、想、行、識若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若樂若苦，不應觀受、想、行、識若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若我若無我，不應觀受、想、行、識若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若淨若不淨，不應觀受、想、行、識若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼處若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼處若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼處若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼處若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若常若無常，不應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若樂若苦，不應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。


　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若我若無我，不應觀聲、香、味、觸、法處若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若淨若不淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若常若無常，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若我若無我，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若淨若不淨，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若常若無常，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若我若無我，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若淨若不淨，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界若常若無常，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界若樂若苦，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界若我若無我，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

　　汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界若淨若不淨，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。...汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。

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(大般若波羅蜜多經-三藏法師玄奘奉　詔譯)

　　上面這些經文引用可不是要拿來佔文章篇幅，而是要讓各位佛子看到這經文內容的規則性，每一段其實文字都類似，只有幾個關鍵字不同，長篇大論非常長，我們把這部分內容用表格來歸納分析，看到底說了什麼？

不應觀			不二法
色	受、想、行、識		若常 若無常 若樂 若苦 若我 若無我 若淨 若不淨
眼處	耳、鼻、舌、身、意處
色處	聲、香、味、觸、法處
眼界	色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受
耳界	聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
鼻界	香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受
舌界	味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受
身界	觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受
意界	法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受
地界	水、火、風、空、識界
無明	行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
布施波羅蜜多	淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
內空	外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
真如	真如法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
苦聖諦	集、滅、道聖諦
四靜慮	四無量、四無色定
八解脫	八勝處、九次第定、十遍處
四念住	四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
空解脫門	無相、無願解脫門
五眼	六神通
佛十力	四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
無忘失法	恒住捨性
一切智	道相智、一切相智
一切陀羅尼門	一切三摩地門
預流向預流果	一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果
一切獨覺菩提
一切菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提
是行般若波羅蜜多 是行靜慮波羅蜜多 是行精進波羅蜜多 是行安忍波羅蜜多 是行淨戒波羅蜜多 是行布施波羅蜜多		是修般若波羅蜜多 是修靜慮波羅蜜多 是修精進波羅蜜多 是修安忍波羅蜜多 是修淨戒波羅蜜多 是修布施波羅蜜多
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 皆從如是甚深般若波羅蜜多而出生。

　　《大般若經》光是講這個何謂「行般若波羅蜜多」「修般若波羅蜜多」就用去了非常長的篇幅，從初分的《校量功德品第三十之四十四》到《校量功德品第三十之六十三》，各位看完上表歸納後，就已經看完《大般若經》這二十篇內容了。

　　這二十篇《大般若經》內容提到的「色、受、想、行、識」「眼、耳、鼻、舌、身、意處」「色、聲、香、味、觸、法處」「眼、耳、鼻、舌、身、意界」「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱」「苦、集、滅、道聖諦」就是《心經》裡面有提到的內容，看到這邊大家就知道了，原來《心經》還少寫了很多東西!!!! 知道就好......😅

說簡單些

　　上述這二十篇所列出來的東西，我們可以再以一句更簡單的話來說，那就是「一切佛法」!!  ( 一切「法」的意思請參閱此篇文章： 淺釋何謂「法」)然後我們再把「一切佛法」套入這二十篇《大般若經》的內容，濃縮成下面這句話：

　　不應觀「一切佛法」「若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨」「是行般若波羅蜜多」「是修般若波羅蜜多」。

說更簡單些

　　「若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨」這二十篇內容只用這四個二元分別法來舉例，其實還有非常多 ( 全部用上去這二十篇內容就瞬間變二百篇了......😅 )：

　　復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀色若常若無常，不應觀受、想、行、識若常若無常；不應觀色若樂若苦，不應觀受、想、行、識若樂若苦；不應觀色若我若無我，不應觀受、想、行、識若我若無我；不應觀色若淨若不淨，不應觀受、想、行、識若淨若不淨；不應觀色若空若不空，不應觀受、想、行、識若空若不空；不應觀色若有相若無相，不應觀受、想、行、識若有相若無相；不應觀色若有願若無願，不應觀受、想、行、識若有願若無願；不應觀色若寂靜若不寂靜，不應觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜；不應觀色若遠離若不遠離，不應觀受、想、行、識若遠離若不遠離；不應觀色若有為若無為，不應觀受、想、行、識若有為若無為；不應觀色若有漏若無漏，不應觀受、想、行、識若有漏若無漏；不應觀色若生若滅，不應觀受、想、行、識若生若滅；不應觀色若善若非善，不應觀受、想、行、識若善若非善；不應觀色若有罪若無罪，不應觀受、想、行、識若有罪若無罪；不應觀色若有煩惱若無煩惱，不應觀受、想、行、識若有煩惱若無煩惱；不應觀色若世間若出世間，不應觀受、想、行、識若世間若出世間；不應觀色若雜染若清淨，不應觀受、想、行、識若雜染若清淨；不應觀色若屬生死若屬涅槃，不應觀受、想、行、識若屬生死若屬涅槃；不應觀色若在內若在外若在兩間，不應觀受、想、行、識若在內若在外若在兩間；不應觀色若可得若不可得，不應觀受、想、行、識若可得若不可得。

(大般若波羅蜜多經-三藏法師玄奘奉　詔譯)

　　既然如此，我們把這些二元分別法再長話短說一點，其實就是「有分別心」，非得把所有事情分別出好或不好，善或非善，乾淨不乾淨，就是執著於對任何事都「有分別心」。

　　然後，我們把「有分別心」套入二十篇內容濃縮後的那句話，就變成這樣：

　　不應觀「一切佛法」「有分別心」「是行般若波羅蜜多」「是修般若波羅蜜多」。

　　OK!! 這樣我們就推敲出來了：「不應觀一切佛法有分別心」就是「行般若波羅蜜多」！

　　看到沒？ 我們用《大般若經》的經文內容來推敲，結果跟第一集內容的「不二法」是相呼應的，所以「行深般若波羅蜜多」意思就是：

　　修行深入一切佛法無分別心。

更多「波羅蜜多」

　　現在我們知道了「般若波羅蜜多」的意思是「無分別心的佛法智慧」，其實「波羅蜜多」並不只有「般若」這一項，還有很多很多種「波羅蜜多」(到彼岸的智慧)，世尊常說最基本的有「十波羅蜜多」。

　　復次，十波羅蜜多謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、慧(般若)波羅蜜多、方便波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多。如是十波羅蜜多，攝一切波羅蜜多，是即無等等波羅蜜多、離戲論波羅蜜多、如實義波羅蜜多、一切法真實義波羅蜜多、金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、羯磨波羅蜜多、一切法平等波羅蜜多，如是等法而悉安住堅固隨順相應法門，此名一切波羅蜜多平等般若波羅蜜多教。

(佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分-紫臣施護譯)